往事杂谈——不争的故事
近日发稿越来越困难，正常发稿有“某某词”的提示，要不就是“短时间内发稿过多”，限制你发稿。你看，我一篇稿子都发不出去，它却栽赃你“短时间内发稿过多”，这不是黑色幽默吗？
以前为解决发稿困难，我用新浪微博的长博文图片方式，躲过“某某词”的封锁。这是不得已而为之的举措，权宜之计，所以我至今没有通过新浪微博来发表文章。这几天，发图片也不行了，新浪博客取消了我的图片功能，这条曲线救国的道路也走不通了。
走正常渠道发文，谈不了历史，就聊聊家常吧，从我的身边，聊到久远的湖北家史。
我们这个世代单传的湖北佬家庭祖祖辈辈都信奉道教，家里流传下来的几个家训，其中最主要的一个家训就是“不与人争”。从来都避免与乡邻发生争执。这倒不是胆小怕事，我想是性格秉性的缘故吧，“孙喜旺类型”，遇事随和，没有那么多的是非。
记得，小时候念书的时候，祖父也对我多次提起过，不争，是多种原因所造成的，最主要的，可能是我们杨家自古单传，人丁微弱，很难与人口众多的大家庭一争高下。而乡下农村一旦引起家庭间的纠纷，“人多势众”和“仗势欺人”成为常见的解决矛盾的最佳手段。
还有一个重要的原因，是从我们杨家世代遗传的生理缺陷所引起的。因为我们杨家说话有略微口吃，显得“笨口拙舌”，古之称之为“讷”。与人争执一旦嘴跟不上，就显现面红耳赤的窘相，好像先自理亏了三分。嘴跟不上，以“不争”为首选，所以我们的祖祖辈辈都极力避免与他人产生矛盾。
“君子欲讷于言而敏于行。”我们杨家的老祖宗于是把这一条也记了进去。
但你一味退缩，并不是解决矛盾的最佳方法，中国农村几千年来都实行的是弱肉强食的丛林法则，“恶”，形成了一种生活习惯、一个传统，专门欺负那些善良的人，深入到几乎每个人的骨子里。而且，你越是善良，那些恶人就越要欺负你。
“峣峣者易折，皎皎者易污”，这个社会上永远会有专门欺负善良人的恶人，你躲都躲不开。我记得在小时候，祖父不止一次对我讲起过“人善被人欺，马善被人骑”的道理，他看我从小就性格懦弱，继承了家族的遗传基因，可能一生都躲不开被别人欺负的命运。
我每次回到湖北老家，在祖父的坟前，总想起祖父的这段话——真让他给说着了。在官本位和专制的中国社会，那些欺软怕硬的劣根性就像附在人体的新冠病毒，总会存在，你躲避都躲避不开。
祖父说，我父亲小的时候，潘集老街上一户人家总是欺负他独苗一个，没有身强力壮的兄长在身边护着，所以总是找他的茬子。我祖父说，后来潘集老街的矿井队请来了武术教头，教矿井队的那些青年习武。当时还没到上学年龄的俺家老爹也挤了进去，拜师学艺习武。
再以后我们乡下战乱不断，红军、白军，你杀过来我杀过去，间歇中也不消停，有土匪、棒子手从中作乱。那时家里凡有点经济基础的，都把孩子送到了武汉去住校读书。当学校放假、乡下也太平的时候，这些学子们就远道归乡，回家来看看。
但欺负人这个坏矛盾一旦占了便宜，是会遗传延续的，于是就有惯于欺负人的坏种，专门有几个人聚集起来，半路劫道，抢劫归乡的学生。我祖父说，那一次，俺家老爹忍无可忍，出手还击，乡下学的武术和武汉城里学的自由搏击都用上了，把那几个劫道的家伙打得抱头鼠窜，都是住在潘集老街的邻居嘛，以后请人上门说合，算是有了个了结。
祖父还给我讲过一个故事——不争的故事，有意思的是，我在《百家讲坛》里一位台湾学者那里听到了几乎同样的故事。我记录下来，重新再讲一遍。
春秋战国时期的最大学问家莫过于孔子，就连孔子的学生一个个也都是好手，学问大家。
某天，门前来了一个人，打听孔子，看见是孔子的学生，就说，我问你吧。你说，一年有几季？
孔子的学生说，当然有四季，这是常识，还用说吗？
来人说，我说有三季，要不咱们赌一下，谁输了给对方作揖三次，算是赔礼认错。
恰好孔子出来，学生立即问孔子：一年有几季？
孔子说：有三季。
学生不得已，向对方作揖三次。来人走了，学生问孔子说，明明一年有四季，老师为什么说有三季呢？
孔子说，你看对方，它全身都是绿的，是蚂蚱，它只能活三季，看不到冬天它就死了。你跟它争四季，它又没见过，争到天黑也没有结果。
上面这则故事，是古人“拐着弯骂人”的一种表达形式，骂胡搅蛮缠的人见识短，是由短命所决定的，所以，犯不着跟这种人一般见识。就像你走在路上，一条癞皮狗跟在你后面狂吠，你犯得着回过头去跟这个畜牲一般见识吗？由它去叫，不理它就是了。
古代的“不争”，表面上看来是放弃、是舍得，是“让他三尺又何妨”；而其实“不争”的本义还包括了更多的内容，包括海涵海量的文化修养和道德修养、不与他人争名争利争地位，能容人，包括整过你、害过你，背后曾对你下过刀子的人。
道德经·第六十六章：“以其不争，故天下莫能与之争。”
